「スナフキン」や「とたけけ」が愛され続ける真の理由

ねえ、みんな。中東でまた大きな争いが起きているよね。ニュースを見てると、ボクたちが積み上げてきた「当たり前」が、ガラガラと音を立てて崩れていくみたいで怖いんだ。
ボクたちはいま、どう考えて、どう動けばいいのかな？

むむ、無理もありません。
覇権秩序は今、決定的な曲がり角に来ているのです。

伊藤貫氏は『アメリカ帝国の衰亡と日本の窮地』で、
「過去500年余りにおいて、世界を我が物にしようとした勢力や国は、ことごとく失敗に終わっている」
と説いています。
エマニュエル・トッドは１年半前に『西洋の敗北 日本と世界に何が起きるのか』を書き、欧米社会がいま音を立てて崩れ落ちていると述べました。

じつは我々はいま、西洋主導という「大きな物語」の終焉に立ち会っているのかもしれません。

え、正されているの？？？

そうとも言えますね。

ジェームズ・C・スコット著『反穀物の人類史』によれば、国家というシステムは「穀物」という、税金を徴収しやすく管理しやすい農作物をつくらせ民を定住させるという土台のうえに成立したのだと。
われわれは、「国家」に囲い込まれ家畜を飼いならして〝その日暮らしの野蛮な狩猟生活〟とは異なる都市生活を謳歌してきました。一見、進化であるようにみえますが、じつは消費社会の奴隷となって「家畜化」されてきたのは人間自身ではないかと、スコットは述べています。

じっさい、狩猟民族の脳の大きさと較べ、われわれの脳は20％も萎縮しているそうですよ！

フーライの言う通りかもしれません。
でもカナエ、恐れることはありませんよ。
日本には古くから「無縁（むえん）」という考え方がございました。網野善彦様が『無縁・苦界・楽』で説いたように、市（イチ）や寺社（駈込寺・無縁寺）、山河（に居住する忍者など）は、中央権力の及ばない「自由な場」だったのです。

たとえば無縁寺・駈込寺（かけこみでら）は自治組織でありながら、商人と取引して倉庫業や金融業の元となる仕組みを営みながら、借金などに追われ駈け込んでくる一般市民を食べさせていました。

「無縁」は、社会から隔絶されていたわけではなく、たとえば忍者は幕府と契約して傭兵や刺客として機能していたわけですよね。

網野氏によれば、日本の伝統文化や経済のしくみのほとんどは、「無縁」の人々によって活力を吹き込まれ構築されていったそうなの。

まさにモノヅクリ日本の根底をつくりあげたのは、そうした〝所属を持たない人々の活力〟だったのね。

しかし翻ってスコットの『反穀物の人類史』をひもとくと、こんなことも書かれています。

「今から４００年前まで、地球の３分の１は狩猟採集民、移動耕作民、遊牧民、独立の園耕民で占められていた。（中略）明確な国家覇権の時代の始まりを紀元１６００年頃だとすれば、国家が支配してきたのは、わたしたちの種の政治生活の最後の１パーセントのうちの、そのまた最後の10分の２にすぎない」

つまり「世界の大部分には、つい最近になるまで国家などまったくなかったということ」なのだと。
それがわずか400～500年の間に、地球上の大半の人々がなんらかの「主権国家」に属するようになってしまったのですねぇ……

自由な場……。どこにも属さない、けれど守られた場所？
いまの世のなかでそんな場所あるの？

世俗のしがらみをしばし忘れることができ、ただの「個」として安らげる場所。
今の時代なら、志を同じくする方々と作る「小さなコミュニティ」、たとえば朝井リョウ様が『イン・ザ・メガチャーチ』で描いたような推し活仲間のコミュニティも、現代の〝無縁の地〟といえるかもしれませんね。

幸い、我々にはテクノロジーがあります！
テレワークで場所を縛らずに仕事ができるようになり、AI即時通訳で言語の壁を超えて、世界中に「気のおけない仲間」を作ることができる。これは、われわれが国家の枠組みを超え自由にフーライのように生きることを可能にする「反定住の時代」への萌芽なのです。

そうだね。技術をうまく利用したら、「囲い込まれないほんとうの自由」を実現できる未来はあるのかもしれない。

そしてフーライの言うとおり推し活コミュさえ大手資本に操作されているならば、巻き込まれずに生きるためには、AIの情報をただ鵜呑みにするんじゃなく、質問を何度も投げかけたり、いろんなAIの回答を自分の目で比較し、選んでいく力が必要なのかもしれないね！

SNSで誰かがオススメしていたから買う、大勢がそうしているから動く……じゃなくて、自分の居心地のよさを基準に、自分で選んでいく。それが、「真の民主主義を実現する生きかた」なんだね！